“先按疑似涉密案件处理，内部代号‘藤蔓’。由你直接向我汇报进展，暂时不要扩大知情范围。”沈锐沉吟道，“通知苏晚晴，让她看看那些符文的照片，问问她有没有头绪。”

“明白。”

周涛离开后，沈锐重新拿起那份案卷，仔细看着那些扭曲的符文照片。那些线条纠结缠绕，确实像极了疯狂生长的藤蔓，但在藤蔓的缝隙和节点处，又隐约构成了一些仿佛痛苦人脸的轮廓。整体给人一种压抑、束缚、挣扎的感觉。

不久，苏晚晴的视频请求接了进来。她显然已经看过照片，神色有些凝重。

“沈顾问，这些符文……我从未在任何正统道教、民间常见符箓体系或者之前接触过的邪术资料中见过。”苏晚晴开门见山，“但它们给我的感觉……很不好。与其说是‘符’，不如说更像是某种‘印记’或者‘契约’的简化图形。那些藤蔓般的线条，在西南某些少数民族的巫蛊文化中，有时象征‘束缚’、‘寄生’或‘缓慢侵蚀’。而其中隐藏的人脸轮廓，可能代表被束缚的目标或……被‘供奉’或‘交换’的对象。”

“束缚？寄生？交换？”沈锐咀嚼着这几个词，“赵建国说‘有东西缠着我老婆’，李秀兰念叨‘它要带我走’……难道李秀兰被某种东西‘标记’或‘纠缠’了？他们贴这些符，是为了驱赶或束缚那个东西？”

“有可能。但看符文的样式和能量残留（照片上看不出，但苏晚晴凭‘灵感’能感觉到一丝阴冷粘滞的意味），不像是正统的驱邪符，反而更像是一种……‘安抚’、‘献祭’或者‘暂时隔离’的契约标记。”苏晚晴分析道，“那空碗里的香灰混合植物灰，可能用于某种简单的‘供养’仪式。结合赵建国说‘不该信那个人的话’，他们很可能是在某个‘高人’的指点下，试图用这种方法来应对李秀兰遭遇的麻烦，但显然失败了，甚至可能加剧了问题。”

“那个‘高人’，就是关键。”沈锐道，“查！必须找到这个人。”

“沈顾问，”苏晚晴犹豫了一下，说道，“我有个想法。这些符文风格独特，不像大路货。能画出这种符文并让人相信其效力的‘高人’，很可能有自己的一套理论或传承，甚至可能属于某个我们尚未知晓的小众秘密教派或民间法脉。我们可以尝试从两个方向入手：一是查本地区域内，是否有类似风格的符文或巫术在历史上出现过；二是查近期有无其他类似‘被东西纠缠’、寻求民间异人解决却导致恶化的报案或传闻。”

“有道理。”沈锐赞许道，“这事交给你和周涛协调。重点排查浦东及邻近区域，尤其是外来人口聚居、民间信仰混杂的地方。”

接下来的两天，调查进展缓慢。赵建国情绪稍微稳定后，断断续续提供了一些信息：约莫一个半月前，李秀兰下夜班回家后，开始做噩梦，梦到一个“没有脸的黑影”跟着她，醒来后常感觉背后有人，精神日益紧张。他们去过医院，检查无异常，医生开了安神药，效果不大。后来听一个开出租的同事说，认识一个“很灵”的“老师傅”，住在浦江镇老街区，专治“虚病”（指非器质性、疑似邪祟引起的病症）。他们去找了，那位“老师傅”看了李秀兰后，说她是“冲撞了过路的阴灵”，被“缠上了”，给了他们这些符，让他们贴在家里特定位置，并每天子时用混合了“定魂草”灰的香灰供奉一碗清水，连续七七四十九天，即可送走“阴灵”。他们照做了近一个月，起初李秀兰症状似乎有所减轻，但最近一周又急剧恶化，直至崩溃。

赵建国描述的那位“老师傅”，年纪很大，具体姓名地址不详，只知道在浦江镇一个叫“沈家弄”的旧巷里，门口有棵歪脖子老槐树。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

欧阳锋立刻带人前往浦江镇“沈家弄”排查，却发现那条旧巷正在进行拆迁，大部分居民已搬走，那棵歪脖子老槐树倒是还在，但对应的门牌号房屋已经半塌，人去楼空。询问仅剩的几户老邻居，都说很久没见过那位“老师傅”了，只知道他姓“吴”，孤身一人，平时深居简出，偶尔有人来找他“看事”，但近一个月似乎没见他露过面。

线索似乎又断了。

然而，苏晚晴那边的文献排查却有了意外的发现。她在翻阅一批解放前上海小报的影印资料时，看到一则民国二十五年（1936年）的简短社会新闻，标题是《浦东怪病缠身，符水郎中束手，疑涉‘藤仙教’旧事》。文中提到，当时浦东某村有数人相继患上怪病，症状皆是幻视幻听、日渐消瘦、口中念叨“藤仙索命”，请了多位郎中和道士都无效，最后不了了之。文末提及，有老人私下议论，此症状与二十年前曾活跃于本地、后因涉嫌“淫祀惑众”被官府取缔的“藤仙教”手段相似，该教崇拜所谓“藤仙”，擅用“藤纹符咒”，据说能驱邪也能招祸云云。

“藤仙教”？“藤纹符咒”？这与赵建国家的符文风格何其相似！

苏晚晴立刻深入追查“藤仙教”的资料，但所得甚少。这个教派似乎存在时间很短，规模很小，记载零散且多语焉不详，只知在清末民初于浦东、南汇一带农村偶有活动，供奉非佛非道的“藤仙”，仪式隐秘，成员用特殊藤蔓纹身作为标识，据说其“符水”可治病，也可害人，后因卷入一桩离奇命案（一家五口暴毙，尸体呈现被藤蔓缠绕般的淤痕）而被当时的地方势力联合剿散，再无公开活动。

一个沉寂了近百年的、几乎被历史遗忘的隐秘教派，其标志性的“藤纹符咒”，为何会突然出现在现代都市的普通家庭中？是偶然的模仿？还是……这个教派其实从未真正消失，只是转入了更深的暗处，如今又借尸还魂？

沈锐感到事态可能比预想的更复杂。如果涉及一个有着历史渊源和特定仪轨的秘密教派，那么李秀兰的遭遇可能就不是简单的“撞邪”，而可能是被有目的地“标记”或“选中”了。

他立刻让苏晚晴将“藤仙教”的相关信息（尽管稀少）与近期全市范围内的异常报案（尤其是涉及精神异常、幻觉、自称被纠缠的）进行交叉比对，看是否有类似特征的案件。

同时，他指示技术部门，对李秀兰进行更全面的身体检查，包括但不限于常规医学检查、毒理学筛查、以及……在严格保密和伦理审查前提下，尝试进行极低强度的能量场和异常生命体征监测。他要确定，李秀兰的症状，究竟是纯粹的精神心理问题，还是真的有某种“外力”干预。

就在沈锐紧锣密鼓地部署调查时，精神卫生中心传来了一个令人不安的消息：李秀兰在入院观察的第三天晚上，于严密看护下，突然病情急剧恶化！她发出非人的尖啸，力大无穷地挣脱了束缚带，用头猛撞病房墙壁，口中反复嘶吼着“期限到了……它来收债了……藤仙……饶命……”。医护人员紧急注射镇静剂后才将其控制，但她的生命体征一度极其微弱，经抢救才暂时稳定，但意识仍未恢复，且身体开始出现原因不明的快速衰竭迹象，多个脏器功能指标下滑。

“收债？期限？”沈锐听到汇报，心中一沉。这听起来，更像是一种有条件的“契约”或“诅咒”到了兑现的时刻！